BAB
I
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Dalam buku John Rawls yang berjudul
A Theory of Justice, Rawls berpendapat ”ketidaksetaraan
sosial dan ekonomi harus diatur sedemikian rupa sehingga mereka menjadi manfaat
terbesar bagi anggota masyarakat yang paling diuntungkan”. Robert Nozick
menentang pendapat dari John Rawls, dalam bukunya yang berjudu Anarchy, State
and Utopia, Nozick berpendapat bahwa hanya negara minimal yang terbatas pada
fungsi perlindungan yang sempit terhadap "pemaksaan, penipuan, pencurian,
dan pengelolaan pengadilan" dapat dibenarkan tanpa melanggar hak-hak
rakyat. Bagi Nozick, distribusi barang hanya jika dibawa oleh pertukaran bebas di antara orang
dewasa yang menyetujui dari posisi awal, bahkan jika ketidaksetaraanbesar kemudian muncul dari
proses. Nozick mengimbau gagasan Kantian bahwa orang harus diperlakukan
sebagai ujung (apa yang disebutnya "keterpisahan orang"), bukan hanya
sebagai sarana untuk tujuan lainnya.[1]
Berangkat dari penentangan pendapat
John Rawls, Nozick menggagas teori Libertarian yang mengedepankan hak-hak
individu. Tentang hak milik, Nozick berpendapat selama didapatkan dengan cara
adil maka pastilah hak milik tersebut sah. Urusan pajak, Nozick mengatakan
bahwa pajak haruslah berangkat dari suka rela dari individu masing-masing, bila
pajak diatur oleh negara menurutnya sama saja dengan kerja paksa.
Rumusan Masalah
1.
Bagaimana
biografi Robert Nozick?
2. Apa itu Libertarianisme?
3. Bagaimana pemikiran Robert Nozick?
4.
Apa
kritik untuk libertarianisme Robert Nozick?
Tujuan Makalah
1.
Mengetahui
biografi seorang Robert Nozick
2. Memahami tentang konsep libertarianisme
3. Mengetahui pemikiran Robert Nozick
4. Mengetahui kritik yang ditujukan untuk
libertarianisme Robert Nozick
BAB
II
PEMBAHASAN
A.
B. Biografi Robert Nozick
Robert Nozick adalah filsuf dari
Amerika, lahir pada 16 november 1938 di
Brooklyn. Dia belajar di sekolah umum di
Brooklyn. Pada satu titik ia bergabung
dengan cabang pemuda Partai Sosialis Norman Thomas . Selain itu, di Columbia ia
mendirikan bab lokal Liga Mahasiswa untuk Demokrasi
Industri ,
yang pada tahun 1962 berganti nama menjadi Mahasiswa untuk Masyarakat Demokratis .
Pada tahun yang sama,
setelah menerima gelar sarjana seni pada tahun 1959, ia menikahi Barbara
Fierer. Mereka
memiliki dua anak, Emily dan David. Nozick
akhirnya bercerai dan dia menikah lagi, dengan penyair Gjertrud Schnackenberg . Dia meninggal pada 2002 setelah perjuangan panjang
dengan kanker perut . Ia dimakamkan di Mount Auburn Cemetery di Cambridge, Massachusetts [2]
Robert Nozick terkenal dengan bukunya
yang berjudul “Anarchy, State, and Utopian” di dalam bukunya tersebut, Nozick berpendapat
bahwa negara itu minimalis yakni fungsi negara terbatas hanya pada perlindungan
sempit terhadap, pemaksaan, pencurian, penipuan dan sebagainya.
Nozick tidak mempercayai Rawls yang
menyebut imbalan dan nasib itu semena-mena secaramoral, karena kemilikan-sendiri
memunculkan hak.[3]
C. Definisi Tentang Libertarianisme
Apa bedanya istilah ”libertarian” dari
istilah “liberal”? pertama perlu dipahami bahwa paham “libertarian” adalah
salah satu aliran dalam “liberalisme.” Tokoh perancis yang komunis anarkis
Joseph Dejacque (Prancis, 1821-1864) dalam surat terbukanya menuduh filosof
Pierre-Joseph Proudhon (Prancis, 1809-1865) sebagai orang yang “liberal et non
libertaire” (liberal dan bukan libertarian). Dengan begitu Dejacque menegaskan pembedaan
antara “orang liberal” dari “orang libertarian” dengan membedakan istilah
“libertarianisme” dalam kerangka komunisme Dejacque dari “liberalisme” klasik
gaya Proudhon dalam hubungan pertukaran ekonomi.
Libertarianisme adalah istilah yang
menandai spektrum lebar dari suatu filsafat politik yang pada prinsipnya
menganjurkan kebebasan individual yang maksimal, dan mirip dengan liberalisme,
mengurangi sebanyak mungkin peranan negara, kalau bisa malahan menghapuskannya.
Kaum libertarian menduduki suatu rentang orientasi yang lebar, mulai dari
mereka yang pro hak milik sampai ke kalangan yang anti hak milik, dari kaum
minarkis sampai ke kaum anarkis.[4]
Kaum Libertarian membela pasar bebas,
dan menuntut dibatasinya penggunaan negara bagi kebijaksanaan sosial. Karena
itu mereka menentang digunakannya pola perpajakan redistributif dalam
menerapkan teori persamaan liberal. Namun, tidak semua orang yang mendukung
pasar bebas dapat digolongkan sebagai seorang libertarian, karena tidak semua
dari mereka menerima pandangan kaum libertarian bahwa pasar bebas secara
inheren adil.
Libertarianisme berbeda dari teori-teori sayap kanan yang lain dalam
klaimnya bahwa perpajakan redistributif secara inheren adalah salah, merupakan
pelanggaran atas hak-hak orang. Orang memiliki hak menghabiskan barang dan
pelayanannya secara bebas, dan mereka memiliki hak-hak ini tidak peduli apakah
ini merupakan cara terbaik atau tidak untuk memastikan produktifitas. Dengan
kata lain, pemerintah tidak memiliki hak mencampuri pasar, bahkan untuk tujuan
meningkatkan efisiensi. Sebagaimana dikatakan Robert Nozick, individu memiliki
hak dan ada hal-hal yang tidak seorang pun atau sebuah kelompok pun boleh
mencampurinya (tanpa melanggar hak-hak itu). Sedemikian kuat dan luas jangkauan
hak-hak ini sehingga memunculkan pertanyaan tentang apa, jika ada, yang mungkin
boleh dilakukan negara dan aparat-aparatnya. [5]
Libertarianisme diinterpretasikan secara
luas sebagai anjuran untuk mengubah sistem laissez-faire sehingga fungsi
pemerintahan hanya terbatas pada pajak minimal untuk pemeliharaan ketertiban,
pertahanan dan sistem pengadilan. Namun, interpretasi ini adalah suatu
kesalahan bagi kaum mayoritas teori libertarian. Meski kaum libertarian kanan
memang meyakini pemerintahan minimal seperti itu ideal bila keadilan tidak ada,
kepemilikan atas barang dan tanah tidak sah secara moral menurut
libertarianisme jika kepemilikan itu terjadi sebagai akibat dari ketidakadilan
dimasa lalu. Mengingat ketidakadilan dimasa lalu itu sistemik, dialami oleh
semua masyarkat masa kini, kaum libertarian kesulitan menjustifikasi setiap
langkah menuju negara yang lebih minimal, kecuali jika mereka lebih dulu mampu
menentukan suatu cara untuk mengakui dan meralat ketidakadilan masa lalu itu.
Seperti dikatakan Nozick pada teorinya sendiri:
Dengan tidak adanya(penjabaran lengkap
prinsip ralat) yang berlaku pada masyarakat tertentu, analisis dan teori yang
disajikan disini tak mungkin digunakan untuk mengkritisi semua rencana
pembayaran transfer, kecuali jika sudah jelas bahwa pertimangan ralat
ketidakadilan tidak akan diberlakukan untuk menjustifikasi. [6]
D. Filsafat atau Pemikiran Politik
Dalam buku Anarchy, State and Utopia, Nozick berpendapat bahwa hanya
negara minimal yang terbatas pada
fungsi perlindungan yang sempit terhadap "pemaksaan, penipuan, pencurian,
dan pengelolaan pengadilan" [7] dapat dibenarkan
tanpa melanggar hak-hak rakyat. Bagi Nozick, distribusi barang hanya jika dibawa oleh pertukaran bebas di antara orang
dewasa yang menyetujui dari posisi awal, bahkan jika ketidaksetaraanbesar kemudian muncul dari
proses. Nozick mengimbau gagasan Kantian bahwa orang harus diperlakukan
sebagai ujung (apa yang disebutnya "keterpisahan orang"), bukan hanya
sebagai sarana untuk tujuan lainnya.[7]
Nozick, secara umum, berpendapat bahwa
orang dilahirkan dengan hak-hak individu yang mendasar. Hak-hak individu ini
adalah yang terpenting dan bahwa tidak ada kebutuhan sistem untuk mencapai
keseimbangan moral. Dia menolak semua teori hasil akhir, yaitu teori
distributif seperti teori keadilan Rawls. Nozick lebih suka mengadopsi prinsip
“inviolability individual” abad ke-18 yang dilakukan oleh Immanuel Kant yang
tidak dapat dilanggar sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu, yang berarti
pentingnya kepemilikan kepemilikan diri oleh setiap orang adalah bahwa orang
tidak boleh digunakan sebagai sumber daya atau alat. untuk mencapai tujuan
akhir dan inilah yang dilakukan oleh Rawls, Nozick mengkritik. Adalah salah
memperlakukan orang seolah-olah mereka hanya memiliki nilai instrumental atau
mengorbankan satu orang untuk orang lain. Dia mengklaim bahwa hak orang lain
menentukan batasan pada tindakan kita. Menurut Nozick, pandangan "liberal
klasik" adalah bahwa hak orang untuk mengendalikan tubuh dan tindakan
mereka adalah hak milik, hak kepemilikan diri. Dia lebih jauh berpendapat untuk
teori hak di mana diperbolehkan bagi orang untuk memiliki dan memegang properti
di atas dasar yang tidak setara asalkan diperoleh secara sah di tempat pertama.
Dengan demikian, jika seseorang memperoleh suatu pemilikan yang adil, setiap
gangguan dengan kepemilikannya yaitu melalui pengenaan pajak, akan melanggar
haknya. Nozick mengklaim, sistem redistributif menyerbu hak itu membuat orang
lain “pemilik sebagian dari Anda memberi mereka hak milik di dalam Anda”. Jadi,
sistem redistributif melembagakan 'kepemilikan sebagian oleh orang lain dan
tindakan serta tenaga kerja mereka'. Akibatnya, ia berpendapat bahwa perpajakan
pendapatan tenaga kerja adalah "setara dengan kerja paksa.[8]
E. Kritik Terhadap Filsafat Politik
Untuk Nozick, untuk masyarakat yang
adil, kebebasan individu, termasuk hak kepemilikan properti, pertukaran bebas,
transfer bebas dan warisan bebas harus dijamin dan lembaga yang diperlukan
untuk hak-hak ini adalah persyaratan penting, untuk alasan keadilan. Sayangnya,
Nozick siap untuk meninggalkan hal-hal di tangan lembaga-lembaga ini daripada
meminta revisi berdasarkan penilaian hasil. Sen berpendapat, "bagaimana
jika kolektivitas dari apa yang diambil menjadi hanya institusi menghasilkan
hasil yang mengerikan bagi orang-orang di masyarakat itu tanpa benar-benar
melanggar keprihatinan mendesak mereka, seperti jaminan hak-hak
libertarian". Dapat ditunjukkan bahwa kekuatan ekonomi dan politik yang
menghasilkan bahkan kelaparan raksasa dapat bekerja untuk menghasilkan hasil
itu tanpa melanggar hak kebebasan libertarian siapa pun. Sen mempertahankan
pengakuan Nozick tentang masalah-masalah yang dapat menyebabkan sistemnya di
mana ia melanjutkan untuk membuat pengecualian yang mungkin untuk kasus di mana
sistem yang diadvokasi olehnya, dengan prioritas penuh hak-hak libertarian,
akan mengarah pada apa yang ia sebut "horor moral yang bencana”. Nozick,
bagaimanapun, meninggalkan pertanyaan terbuka: pertanyaan apakah
batasan-batasan samping yang mencerminkan hak adalah mutlak, atau apakah mereka
mungkin dilanggar untuk menghindari "horor moral bencana" dan jika
yang terakhir, bagaimana struktur yang dihasilkan akan terlihat seperti, yang
sangat dihindari Nozick. Nozick menempatkan penekanan yang berlebihan pada sifat
yang jelas dari pentingnya kebebasan. Sayangnya, “Nozick mungkin tidak condong
ke arah persamaan utilitas (seperti yang dilakukan James Meade), atau terhadap
kesetaraan kepemilikan barang-barang utama (seperti John Rawls), namun Nozick
memang menuntut kesetaraan hak-hak libertarian — bahwa tidak ada orang yang
harus memiliki hak atas kebebasan lebih dari orang lain ”. Konsepsi hak-hak
individu Nozick adalah kesalahan dari dunia individualistis ilusi yang sangat
berbeda dengan dunia nyata yang kita hidupi yang terdiri dari masyarakat,
komunitas dan wujud yang lebih besar, negara. Meskipun Nozick mengakui gagasan
negara minimal kemudian daripada memilih untuk cenderung anarki, itu
menimbulkan pertanyaan apakah tindakan yang dilakukan oleh negara minimal
terhadap individu tidak akan setara dengan melanggar "hak individu yang
tidak dapat diganggu gugat" yang Nozick sendiri mendukung? Sen dengan
tepat mengartikulasikan, “desakan yang tidak fleksibel pada aturan yang
menuntut dan sangat menuntut tidak memberikan gagasan tentang keadilan yang
seharusnya”[9]
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Libertarianisme
adalah istilah yang menandai spektrum lebar dari suatu filsafat politik yang
pada prinsipnya menganjurkan kebebasan individual yang maksimal, dan mirip
dengan liberalisme, mengurangi sebanyak mungkin peranan negara, kalau bisa
malahan menghapuskannya. Kaum libertarian menduduki suatu rentang orientasi
yang lebar, mulai dari mereka yang pro hak milik sampai ke kalangan yang anti
hak milik, dari kaum minarkis sampai ke kaum anarkis.
Daftar
Pustaka
Salahuddin, A(2018) Robert Nozick’s Entitlement Theory of Justice, Libertarian Rights and
the Minimal State: A Critical Evaluation. Jurnal Civil and Legal Sciences
Gaus, Gerald F. dan Chandran Kukathas(2012) HandbookTeori Politik. Bandung : Nusa
Media
Kusumohamidjojo, Budiono(2014) Filsafat Politik dan Kotak Pandora Abad ke-21. Yogyakarta :
Jalasutra
Kymlicka, Will(2004) Pengantar Filsafat Politik Kontemporer. Yogyakarta : Pustaka
Pelajar
[1]https://translate.google.co.id/translate?hl=id&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Nozick&prev=search
[2]https://translate.google.co.id/translate?hl=id&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Nozick&prev=search
[3] Gerald F. Gaus dan Chandran Kukathas, HandbookTeori Politik, (Bandung : Nusa Media, 2012) hal 522
[4] Budiono Kusumohamidjojo, Filsafat
Politik dan Kotak Pandora Abad ke-21 ( Yogyakarta: Jalasutra, 2014) hal
181-182
[5] Will Kymlicka, Pengantar
Filsafat Politik Kontemporer (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004) hal
127-129
[6] Gerald F. Gaus dan Chandran Kukathas, HandbookTeori Politik, (Bandung : Nusa Media, 2012) hal 523-524
[7]https://translate.google.co.id/translate?hl=id&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Nozick&prev=search
[8] Salahuddin A, Robert Nozick’s
Entitlement Theory of Justice, Libertarian Rights and the Minimal State: A
Critical Evaluation, (Jurnal Civil and Legal Sciences: 2018) hal 3
[9] Salahuddin A, Robert Nozick’s
Entitlement Theory of Justice, Libertarian Rights and the Minimal State: A
Critical Evaluation, (Jurnal Civil and Legal Sciences: 2018) hal 4
makalah nya sangat membantu kak thanks
ReplyDeleteoriflame.co.id